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066【赵濯尘】(第1/1页)
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有明一朝，文人结社，多如牛毛。
王阳明年轻时就参加过好几个，东林党最初也只是一文社。之前提到赣南的赤水六俊，乡试回家被反贼弄死四个，他们也是组建了一个赤水社。
报名参加大同社的，当场便有三十多人。
赵瀚也不挑剔，一股脑儿的接受。
只要多搞几次社团活动，纯凑热闹的自然暴露，再从剩下的人里发展核心社员。
靠一帮秀才、童生造反？
靠他们抗击鞑子？
纯属扯淡。
还有河口镇的铁脚会，赵瀚也乐于结交。
但是，同样不能引为倚仗，工会兼混混组织不可靠。
文会的力量可以借用，工会的力量可以借用，费家的力量可以借用。
但是这些势力，都很难成为赵瀚的基本盘！
没有基本盘，便如无源之水，便如无根之萍。能一时兴起，能顺风顺水，却不能遭遇重大挫折。
“诸君！”
吃过午饭，赵瀚抱拳道：“结社之事，咱们改日细谈，今蒙督学召唤，须得前去听候训诫。”
“且快去，莫让督学久等了。”诸生说道。
蔡懋德住在客房里，有一健仆前来开门。
赵瀚问道：“请问阁下，督学可在？”
健仆作揖说：“督学已等候多时，小相公请进。”
此时此刻，蔡懋德坐在案前，桌上摆了笔墨纸砚。
一张草稿纸被摊开，随手写着“拔本塞源”、“万物一体”、“道心精一”、“五教和顺”、“格位之论”等关键词。
显然，此人正在做学问，而且是非常重要的学问。
似乎还有哪些关窍没有明白，蔡懋德闭着眼苦苦沉思，赵瀚进屋了他都不知道。
赵瀚不便打扰，于是悄然坐下，也开始在那儿闭目养神。
良久，蔡懋德突然睁眼，旋即奋笔疾书，草稿纸上又出现十多个关键词。
当他打算正式写文章的时候，终于看到旁边坐了个人。蔡懋德搁笔笑问：“来很久了？”
赵瀚起身作揖：“晚生见过督学。”
蔡懋德此刻心情愉悦，越看赵瀚越喜欢，用和蔼的语气说：“坐下说话。”
赵瀚随即坐下，问道：“不知督学召唤，有何训诫？”
蔡懋德问道：“你小小年纪，便有如此宏论，都是自己想出来的？”
赵瀚回答说：“学生十岁之时，读大学似有所悟。又用四年时间，翻阅儒家经义，才有这贻笑大方的格位之论。”
“十岁？”
蔡懋德又是惊讶，又是遗憾：“四年前，铅山那个冯知县，就该推荐你参加神童试。”
明代的州县长官，可推选十岁左右的神童，不用经过县试、府试，直接就去参加道试。主考官会特别照顾神童，降低评判标准，优先对其进行录取。
写下三言的冯梦龙，便是神童试出身，十一岁就做了廪生。
嘉靖朝的赵时春，九岁参加神童试，文章写得太好被怀疑作弊。
提学官面试出题“子曰”，赵时春立即破题：匹夫而为百世师，一言而为天下法。
提学官惊讶不已，又用“赵时春”为题。赵时春立即破题：姓冠百家之首，名居四序之先。
神童试，比普通道试出来否认吗？对理学家而言，说太极不存在，就等于说牛顿力学是假的！
而赵瀚提出“格位之论”，可看作爱因斯坦提出“相对论”。
若是传播出去，大儒们会炸锅的！
一些大儒，可能欣喜不已，主动接纳并完善格位论。
一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代价，对赵瀚进行攻击。
“晚生既然敢说话，就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑，凛然不惧。
蔡懋德也笑了，笑得很开心：“格位论传到江南，不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学，若是个做学问的，可能会提携你，也可能会打压你。明白吗？”
“晚生明白。”赵瀚说道。
蔡懋德说道：“既然你不肯拜师，那我赠你一个表字如何？瀚，浩瀚也，不若字‘浩然’。虽不能保你一世，却能保你一时之全。”
督学若是赐字，那么在其任期之内，江西儒生不会轻易攻击赵瀚，否则就是在打蔡懋德的脸。
“长者赐，不敢辞，多谢督学栽培。”
赵瀚拱手致谢，继而又说：“晚生也给自己取有一表字，今后行走于世，可能会起来，整理衣襟，端正作揖：“你既已立心立志，此心志又博大艰难，务必百折而不挠。”
“虽九死而无悔。”赵瀚说道。
瀚，即有浩瀚的意思，也有清洗的意思。
无将大车是描写劳动者忧患苦难的诗，劳动者推动大车，尘土遮天辟日。劳动者看不清前路，摸不清方向，百病缠身，终日疾苦。
濯尘，有革除己身污垢，保持灵魂高洁的意思。
濯尘，也是为劳动者荡平污尘，为劳动者清除障碍，为劳动者引导方向！
这个劳动者，又可理解为士子、世人、天下万民。
“赵濯尘，赵濯尘，”蔡懋德反复念了两遍，挥手说：“去吧。”
“晚生告退。”赵瀚拱手离开。
蔡懋德喃喃自语：此少年之志耶？理学耶？心学耶？实学耶？
明末的学术思潮，主流是批评朱熹、批评王阳明，正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际，提倡儒学必须经世济民。
这叫做“实学”。
不管具体做得如何，不管出于什么目的，东林党是高举“实学”大旗的。
但是，东林党又人员构成复杂。
一些人舍弃理学，探究真正的孔孟。
一些人修改理学，认为朱熹是正确的，只不过被后人搞歪了。
蔡懋德也是东林党，他正试图修复心学，认为王阳明是正确的，只不过被徒子徒孙曲解了。
待赵瀚离开房间，蔡懋德提起毛笔，引用格位之论，要写一篇震撼心学诸派的大文章！
