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第三百零四章五德(第1/1页)
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幕车轩轩，行走在五行元德洞天的街道上。
张子昌看着两侧干净整洁的街道，频频点头：“三皇子广有贤德，精通治国之术。单看他名下的天德城，便可窥见一二。”
幕车中还有两个学生随侍在老师身边。其中一人问：“老师，咱们真要把刘学的精要献给三殿下？我听说，三殿下偏向子颜学派，似乎……似乎跟咱们这一派不合。”
儒门治经传道，学派林立而争斗不休，其激烈程度不逊仙道宗门之争。
张子昌是大昆有名的鸿儒，他传承的刘学可以追溯至景皇时期。祖师爷乃景皇座上客，人称“小刘圣人”。
只是刘学经过惠皇打压，早已被金吾城赶出去。这些年，刘学只能在大昆边缘地带发展。
如今昆昱证儒门圣人，引得八方鸿儒赶来观礼。张子昌打算趁机传播刘学思想，将自己师徒三代心血著作献给三皇子。
“放心。为师和你们师祖、太师祖联手撰写的大易，一定会得到三殿下垂青。这也是我们重归朝廷，治国天下的唯一机会。”
幕车继续前进，不久看到前方有一茶楼前站满了人。而那些学生打扮的青年头顶，皆可看到儒门浩然气盘旋。
“怪哉，这些学子怎么聚在这？难道是有人在讲经？”
张子昌师生三人过去，突然有一位侍卫从茶楼走出来，拦下幕车。
“来人可是张大先生？我家殿下有请。”
旁边围观的学子议论起来，其中不乏羡慕和感慨。
张子昌暗暗皱眉，他从这个侍卫的打扮和武器，看出他出自天宫。
于是，张子昌谨慎问：“三殿下不是在闭关准备？为何会来茶楼？”
刘玉琦看着张子昌，神情有些奇怪：“先生，我家殿下是昭王，天宫六皇子。”
亮出昭王令，张子昌脸色微变。但此刻，他察觉茶楼上空盘绕的浩然正气越来越强。
“那是——”
眺望三楼大厅，五彩刀笔、锦绣画卷还有春秋书卷等等异象显现，十余道浩然正气相互碰撞，激发智慧火花。
刘玉琦扭头瞥了一眼，解释道：“我家殿下今日出来喝茶，听见楼下有两位大儒攀谈，就把他们请上去讨教。后来，又有其他大儒察觉这边动静，纷纷赶来参见我家殿下。如今秋华庭内有十三位鸿儒。”
“既如此，老夫自当领命。”
对传闻中的昭王，张子昌并无亲近的念头。
传闻中，昭王和混元宗，也就是仙道走得出来。
“禀殿下，我家的五德以忠为主，乃是忠、仁、诚、节、勇。”
“嗯？”彭禹打起精神，炯炯有神盯着张子昌。
“先生仔细说说。”
“忠，自然是忠君报国，舍身取义。”
接着，张子昌讲述几百年前，两位大儒守城舍身的故事。
周边几位大儒神色变化，心中暗骂张子昌不要脸。
“为了讨好神皇，连我们儒门的风骨都丢没了！”
忠君？
古法一脉的孟学有“民为重，君为轻”的说法。也有“天下为大，万民在先”之说。
中儒一脉是灵皇亲手扶持，把神皇拔高，将其与天地同视。利用儒门敬天的习俗，将神皇视作天道化身。
但这两家，从来没有把神皇独立出来，单独当成一个必须效忠的对象。
新学的其他学派听到张子昌的开头，心中也在懊悔：怎么就让他抢先了！不，不对。我家学派可说不出这种不要脸的话，我们还是要风骨的。
梅山学派虽然也扯出“忠义”大旗，但却把“仁”摆放在第一位。排在第二位的，是孝，忠还在孝之后。这一派讲究以仁为本，先修小家之德，再成大家之义。
不过彭禹喜欢！
或者说，以彭禹目前扮演的身份，作为大昆皇子，甚至有望继承神皇宝座的存在。他对张子昌的话很感兴趣。
来自地球上的思想让彭禹暗暗唾弃张子昌不要脸，为了迎合大昆神朝，主动修改自家思想。但作为大昆皇子，这个思想真的太香了。
而且，张子昌的五德之论，还把“勇”带上。国民不失血性，这一点很好。
“先生写下论文，回头孤要详读。嗯……也要呈给父皇看看。”
“对了，听闻西泽那边，苦竹散人一脉开始传道？”彭禹随意道：“他刚刚成了仙君不久，就这么折腾。回头孤借你‘昭王令’，你在那边多建立几个书院，好好传播儒学。”
西泽郡，西天八郡之一。也是八百诸天中，苦竹散人一脉演化的云竹大洞天所在。
苦竹散人和彭禹关系不好，曾经还对他下过绊子。彭禹之所以要把张子昌拉过来，就是打算借助刘学一脉，针对苦竹散人。但没想到，张子昌竟然给他这么大一个惊喜，刘学主动摆出一个臣服的姿态。
“果然，都是先帝的功劳啊。”
景皇时期的儒门何等骄傲。仗着自家帮助灵皇登基，又捧出一位倪后。整天摆出一份高姿态，在野的儒生们整天对着朝政指手画脚。那些入朝的大儒也拿出自家治国手段，整天呼喊着仁义礼乐，撺掇景皇效仿天外儒学祖地，修改大昆礼乐祖制。
但惠皇可不惯着他们的臭脾气。
被惠皇狠狠削了一顿，儒门这才老实下来。
新学一派也是看清局势，才乖乖进行改变。
彭禹虽然瞧不上先帝的私德，但惠皇的很多措施，的确对当下的大昆有积极影响。
“殿下，倪大家来了。”
这时，楼下的刘玉琦再度上来禀报，身后跟着两位女子。
倪大家，倪神月。倪后的隔代传人，天镜山庄主人，大昆最有名的女性大儒。
