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    此时，蓝成山的一首歌演出完毕，他看见台下的这几个特殊的观众，先是短暂的惊讶，然后便拿起话筒邀请道：“下面那桌的几位给我造成了不小的压力，不知道能不能请几位上台来帮帮忙。”

    听到蓝成山的话，在场的客人便把目光都投向了公孙昊他们这一桌。

    当认清了几人的样貌之后，有人惊呼、有人则是跟着起哄，想让几人上台去与蓝成山一起表演。

    公孙昊倒是无所谓，反正他mr公孙本来就名声不显，只是小小的在音乐节上露了一手，何况这还是自己的产业，上去帮忙一下也是理所应当的。

    但是纵贯的几人就不同了，人家圈内的身份和地位放在那，岂能是被观众的三言两语能说动的。

    不过现在貌似几人的心情都还不错，小声商议之后，5人便上了舞台。

    这下轮到下面的客人高兴了，在吧台内的沈赢也是一样，心想还是蓝成山厉害，一句调侃的话语，就把几人给弄上去了，看来今晚的客人们有福了。

    纵贯几人这种私下的演出，可比一票难求的演唱会要来得在世界音乐大师行列。

    因为在世界乐坛的声名与成就，他的唱片被巴基斯坦、英伦、米国、欧洲和岛国等国的唱片公司一版再版。

    最能把瓦里音音乐表现淋漓尽致的音乐家的他，不但被形容为来自天堂的声音，更成功将巴基斯坦卡瓦里传统乐风融合西方音乐元素而受到世人的瞩目。进而把巴基斯坦卡瓦里音乐推上了世界音乐的舞台。”

    这时，公孙昊发问了：“齐老师，那这瓦里音音乐又是指什么风格？”

    “卡瓦里音是一种崇神歌曲，是一种宗教赞歌，这种纪念和歌颂先知默罕默德的吟唱。卡瓦里音是回教苏非派独创的吟唱歌乐，回教敬拜仪式中向来排斥音乐，苏非派却是其中的异数，以tabla、dhaolak、手鼓（naal）、簧风琴（harmonium）和着高亢的男声，引领真主信众进入恍惚狂喜的忘我境界。

    承袭百余年家学渊源的努斯拉?法帖?阿里?汗，卡瓦里音的魅力因他而举世闻名，他颂赞真主，歌唱爱与和平，兼顾入世关怀与出世情操，演唱场地也从传统祭坛走向英、法两国的音乐厅，其歌声如古昔鞑靼健驹，狂驰于大漠天际，转板拔尖迅如电光石火；伴奏之鼓声击掌如诡雷拍浪，加上一呼百诺的合声。

    卡瓦里音歌调一般是由一二个托钵僧领唱，信众附和，举办演唱的地点不外是苏非派古代先师的陵墓、纪念地，就是领唱的修行人暂时挂靠的寺院。

    一般是由男子来表演，有独唱，也有群唱，通常还有乐器伴奏，有节奏激烈的打击乐，另有一种从西方传入的簧风琴，音质厚实，很有穿透力。”

    听完齐老师的解释，公孙昊乐了，心想这下好了，又来一百科，不过这位是音乐界的！