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第25章 政策(第1/1页)
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圣乔治丘，圣乔治大教堂明黄色的围墙外，汹涌的人群将整个大教堂入口处围堵的水泄不通，人群中飘扬的横幅与旗帜，在整个圣乔治丘的上空飘扬。
人群外围，负责维持秩序的，是一大批穿着便装，肩背各种老式步枪的民兵组织成员，不要误会，这些民兵是真正意义上的民兵，并不是由内务人民委员会民兵总局组织起来的准军事单位。他们是由利沃夫的乌克兰、白俄罗斯、俄罗斯、犹太等民族的市民自发组建，以“反抗波兰地主、资本家的压迫并阻止波兰反苏分子的破坏”为目的非官方组织。
从这个组织的存在目的就可以看出来，莫斯科之所以允许这样的组织存在，其根本原因就是为了以民族间矛盾为工具，打击波兰人在利沃夫地区的人口优势，强化苏维埃政权对该地区的控制。
就目前来说，苏联对西乌克兰地区，尤其是刚刚收复的寇松线以东这部分西乌克兰地区，控制力量还是比较薄弱的，莫斯科的那些大人物非常清楚，简单的军事占领并不等于真正的控制，在这片地区，国家要做的事情还有很多。
利用民族间的矛盾，以提高乌克兰人、犹太人等少数民族的地位，对抗人口众多的波兰人；利用宗教间的矛盾，以提高东正教的地位，来对抗信徒占多数的天主教；利用阶级间矛盾，以底层工农来对抗富农与资产者。等等等等，这些都属于强化控制的策略。
在这些策略的催发下，利沃夫地区的民兵组织、工人工会非常活跃，他们积极的检举、揭发富农、资本家以及反苏分子，配合内务人民委员会采取行动，抓捕间谍、破坏分子，没收坏分子的不义之财。从某种程度上说，他们的积极性要比内务人民委员会还高，毕竟他们的思维中带着有仇报仇、有怨报怨的成分。
维克托的吉普车穿过拥挤的人群，从教堂的正门缓缓驶入，沿着向上的坡道开了一段距离，随后便熄火停靠在了路边。
他的视线从车窗投射出去，看向道路前方修建着铁栅栏的拱门，在那里，穿着修士袍的二十几名修道士，正拿着行礼离开这处教堂，他们是信奉天主教的修道士，可能从很小的时候开始，就已经居住在这里了。但是现在，他们必须离开圣乔治教堂，要嘛融入社会，做一个普通人，要嘛就离开利沃夫，前往德国人控制的原波兰地区。
在苏联的宗教政策中，一直以来奉行的都是列宁主义的“政教分离”原则，布尔什维克党员都是无神论者，不能以行政方式支持某个宗教的发展。但在西乌克兰地区，这项政策被暂时性的修改了，内务人民委员会奉命接管原本属于“东方礼天主教会”的资产，尤其是教堂和修道院，再将它们交付给“莫斯科及全俄东正教会”，借用这种行政性的手段，在西乌克兰地区全面扶持东正教的发展，扼杀天主教的影响。
按照计划，莫斯科及全俄东正教会将会在利沃夫地区，接收原本属于天主教的七十三处教堂及修道院，而这处圣乔治大教堂，不过是其中之一罢了。
自从相关的命令通知下达之后，以利沃夫市为中心，全州范围内已经发生了数起天主教徒与东正教徒之间的暴力冲突。要知道，自从1054年的“大分裂”以来，东正教与天主教之间的矛盾已经延续了近千年，而在利沃夫地区，过去在波兰政府的支持下，一直都是天主教在压制东正教，现在，一切都反过来了，这里面酝酿的冲突有多么剧烈，也是可想而知的。
就维克托个人的角度来看，利用宗教的方式在新占领区内增强影响力的做法，其实也是无可厚非的，因为利用宗教这种形式，出去抛头露面。
坐在吉普车的后座上，维克托看着车外的利沃夫街头，不管是不是愿意承认，如今的利沃夫街头都要比当初萧瑟了很多，记得刚来利沃夫的时候，这座城市的街头还是很繁荣的，林立的商店里销售着各式各样的商品，其中很多商品都是来自于世界各地。
而现如今，街边众多的商铺都关了门，只有一些售卖生活必需品的商店还在营业，当然，这些商店绝大部分都属于“消费品与居民服务委员会”，换句话说，它们都是国营的商店。而剩余那一部分则主要是属于犹太人经营的私营商店，相比起惊弓之鸟般的波兰人，犹太人的胆子要大很多，他们依旧如过去那般做着生意。
与大量减少的商店相比，街头上倒是多了很多各式各样的宣传海报和标语，其中绝大部分都是宣传苏维埃大家庭幸福生活的，还有一部分则是领导人的画像。
看到那些画像，维克托的脑子里不自禁的又想起一个案件：按照工农民警总局的上报，最近市区内出现了一个卑劣的反苏团伙，而他们反苏的方式和手段，就每天晚上出动，在市区内四处撕毁列宁、斯大林同志的画像。
如果可能的话，维克托在门口，索菲娅扬了扬手中的文件，说道。
“说吧，反正最近从来都没有过什么好消息，”维克托头也不回的说道。
