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第七五二章 不可能名正言顺(第1/2页)
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刘钰一听这个，就苦笑出来。
可能，这也算是小农的传统特色了。
据说，四川井盐那边，也常出类似的事。
而英国圈地的时候，也是妇女在那顶着。
历史上，张謇等人垦荒的时候，被二百多妇女老太，逼得一点办法都没有。最后只能选择惹不起躲得起，直接绕开了。
后世苏北垦荒的时候，也不是没打死过人。甚至还直接扣土匪的帽子，抓起来枪毙，组织警卫队。
但，遇到妇女和老头老太，那就真的是一点办法没有。
这时候，这些垦荒公司的人即便知道刘钰站在他们这边，也连忙解释道：“国公，我们真的没圈他们的地，他们的草荡我们暂时绕开了。”
“这些芦苇荡，是无主的，是朝廷的。我们交钱给朝廷……”
刘钰却笑道：“得，你们其实完全没必要解释。”
“说简单点，就是这些芦苇荡是他们煮私盐的。你们惹不起他们，就想办法逼走他们。”
“他们自己的草荡，你们不敢动，也没必要动。但只要把他们煮私盐的草荡烧了，他们煮不了私盐，只靠煮官盐，肯定活不下去。到时候，就会接受你们的条件了。”
“咱们说的坦荡点，对吧？”
公司这些人尴尬一笑，也不得不承认他们就是这么想的。
他们都是聪明人，也都很容易看透这里面的问题。
凡是没办法搞私盐的“无能之辈”——真正听话的、守法的，在这边都被叫无能之辈——他们是愿意接受垦荒条件的。
因为他们根本不知道给他们土地背后，隐藏的让他们破产的陷阱，还美滋滋的觉得自己这辈子有机会从小农跃升到地主呢。
能搞私盐的，也就是反对垦荒公司圈占无主草荡的主要力量。
没有这些在造册之外的草荡，也就不可能煮出来私盐。因为苏北没有煤矿，也没有山林，他们又不能晒盐，只能靠草来煮。
公司的把戏刘钰看的明白，这就是个缩小版的“淮北盐逼死淮南盐户”的套路。
区别就是，刘钰是用技术进步，逼死成本在15倍于大型晒盐场的淮南盐；而这些垦荒公司，是釜底抽薪，靠圈占麻烦最小的无主草荡，来逼死这些盐户。
说穿了他们的心机，刘钰丝毫没有怪罪他们，反而仍旧面带笑容。
“行了，把你们的人先叫回来，先去别的地方干。这些妇女的事，我来解决。”
垦荒公司的人自然连忙答应，林敏却有些紧张地询问刘钰，或者说提醒刘钰，这种人惹不起，哪怕你是国公，也惹不起，最好不要惹他们。
“国公，这些妇女……你最好还是不要去。不好办。传出去，名声也不好。”
“万一有了什么触碰，到时候竟要投井上吊，这……这传出去……我也难办。”
刘钰笑道：“你且放心，我干嘛去找他们？说句难听的，她们连官话都不怎么会，我去了有什么用？”
“那……国公准备怎么解决？”林敏好奇。
刘钰并未直接回答，而是说道：“林大人，你知道，如果这件事处理不好，会是什么后果吗？”
林敏了然，点头，表示太清楚了。
这件事处理不好，那么下一波就会有学有样，照着葫芦画瓢，那么圈地的事就算是彻底没指望了。
刘钰又道：“林大人觉得，我这么搞，算不算与民争利？”
“呃……”
林敏没回答。
刘钰对自己这种粗暴手段的定性，非常自信地给了个“客观上促进了近代化在江苏萌生”的评价。
但在儒家史观下，刘钰这种手段的定性，也非常简单，与民争利、夺民之产、罪大恶极。
不是每个儒生嘴里的“民”，都是士绅豪强的。
那属于给人泼脏水了。
这一次的民，确确实实就是最底层的盐户，与民争利。
这是明摆着的事。
人家原来还能有点产业，刘钰一来，左手一招大型晒盐场让人直接破产、右手一个南洋种植园或者松江包身工套餐等着。
这不叫与民争利，啥叫与民争利？
为啥刘钰那么怕法国空想派和儒家合流？怕就怕在这。
从吕四场到灌河口，范公堤到海岸线，这是整个大顺“畿内”人口密度最小、荒地最多、小农小生产者经济最不稳固的地方。
没有之一。
而即便这样，一个江苏节度使都镇不住，还得他这个国公出镇站台。
面对刘钰的问题，林敏确实不好回答。
而刘钰又问道：“我在阜宁办的那些事，名声如何？”
林敏长呼一口气，吐字清晰，抑扬顿挫：“粗暴、残暴、暴虐。知其为鱼而下饵、知其为兽而设阱，奸恶之徒。”
刘钰拊掌大笑道：“这些妇女的事，你办不了，我却能办。妙就妙在我有个残暴奸恶的名声。”
笑罢，刘钰就和这些垦荒公司的人说道：“这样吧，你们呢，把这边的占地场主、难打交道的那些人，拟个名单。”
“呃，也别明天了。一会儿吧。”
“一会儿，你们派人给这些人送个口信。”
“就说，我，本国公，不是来巡查垦荒的，是要来清查私盐问题。”
“给他们三天时间。我在这里等着。”
这个办法一出，众资本家连声称妙。
唯独一旁的江苏节度使林敏，忍不住叹了口气，揉了揉额头。
刘钰闻他叹息，笑道：“林大人，你缘何叹气？这办法难道不好？”
林敏苦笑一声，心道这算个什么好办法？
这不就是阜宁土改的翻版？
你不敢直接动土地法权，却绕了个圈，用克扣河工款的问题来办他们。
这边也是一样，你不敢动、或者嫌麻烦。
明明是为了要土地，却说是为了办私盐。
你在乎私盐？全大顺一半的私盐贩子，都要在你这摇身一变，成为合法盐商。
你就是全大顺私盐贩子的总后台。
现在却说来办私盐问题？
摆明了，这不就是借私盐问题解决土地问题？
你的残暴名声，苏北谁人不知？刚在阜宁杀了数百人，无村不戴孝，如今又要办“私盐”，好一个名正言顺，可这不就是逼着那些场商场主主动接受买地合约吗？
这些人的背后，肯定有专办私盐的场商。哪个场主场商不搞私盐？
你这是觉得，圈占土地是与民争利，换个查办私盐就是秉公执法？
林敏摇了摇头道：“国公，这办法虽能解决问题，但恐非正途。”
“而且，国公明明是为了土地问题，却要用查办私盐这个理由来逼他们……我看，此事还是商议出个办法，亦或者咱们去和那些场商谈谈，劝一劝他们，使得他们明白此举也是为社稷、为百姓……”
“终究，此事最好还是盐名正言顺。”
刘钰心里暗笑，心道拉倒吧，这事儿就没法有正途解决。别说大顺此时的行政能力了，以后世的行政能力，城中村那些违法建筑，谁敢动？
正途……正途就是按照这些垦荒公司的说法，一些场主拿出来前朝的契、海书，以民间习惯法的认可，都弄出来个“日出为界”了。
然而前朝时候，站在盐城城头就能看到大海，现在大海在哪？
这件事难在哪？是大顺是否承认民间习惯法契约？是否承认民间的“非法”对土地的占有？
大顺百姓眼里，压根没有公地这个概念。祖上在这拉过屎、在这片芦苇荡砍过芦苇，那么这片地就是他们的。
民间的习惯法，土地排他性的私有制意识，可比英国圈地时候重多了。
“林大人，我问你。你也不是那等不食人间烟火的。你也知道，民间隐田极多。我算来算去，如果只有朝廷在册的这些土地、纳税的这些土地，以本朝之人口、以此时的亩产，怕是多半要饿死。”
“一户小农，在纳税田之外，又开垦了一些隐田，种点地瓜之类的东西糊口。我问你，这些隐田，若是出了争执，地方官认这些田有主吗？”
“再一个，比如这边有片无主地，但一些村落默许在这片草荡里割草养牛，地方官认不认这些草荡就是他们村子的？”
林敏点点头。
“认。”
“民间习惯和各家作证，优于纳税文书。此仁政也，各地默许。包括之前默许私盐贩卖、默许隐田，皆是如此。”
刘钰反问道：“土地法，乃本朝之根本，你不让我用歪门邪路，难道立出法度？就你来说，如果要立此法度，该怎么立？”
“林大人知道川南盐政出的那些事吧？”
“那些占地的地主、本地豪强，说的有没有错？风能进、雨能进，别人不能进。”
“地是人家地主的，资本想用来开发井盐，人家地主收取每年盐场利润的50%怎么了？爱用不用，嫌贵就滚。按西洋人的说法，他们是私有财产神圣性的捍卫者，这么说，也没错吧？”
“林大人不妨想想，这事该怎么名正言顺的解决？”
“或者说，什么叫名正言顺？”
一句什么叫名正言顺，把林敏问的有些不知所措。
名正言顺，某种程度上，可以理解为有法可依。
名，明也，明实事使分明也。
这件事，包括川南盐井的事，是没办法分明的。
如果按照大顺的所有制法权作为大道理，就川南那件事来说，是无法解决的。
而这边的事，虽然有法可依，但又是不仁义的、夺民之产的、与民争利的。
无论从法，还是从良心讲，都不可能二者兼顾的解决。
刘钰问林敏，什么叫名正言顺？林敏没法回答。
而刘钰继续追问。
“如果不讲良心，只讲法律，有法可依就是名正言顺，林大人觉得，这需要什么样的法律？”
“最简单来说，关于土地制度、土地归谁所有，需要一个什么样的法律，能够既解决苏北圈地，也能解决川南开井？”
这个问题的本质，其实也就是后世争论的“显学”，或者叫“显争”。
即：明朝是否能过渡到虚君立宪、能否靠士大夫阶层“光荣革命”为资本主义发展扫清道路？
刘钰对这一套空想是素来不屑的。
其实是和大明末期那些袖手谈心性的人一样，都是在空谈。
有可能，还是不可能，这就是空谈抽象。
离开这个空谈，要明白，重要的是宪，而不是虚君。
否则的话，虚君可简单了，汉献帝刘禅狗脚朕全是虚君。
而具体的宪……
甚至具体的宪，那都是买椟还珠，只追求表面的话，波兰选王制最虚君了。
所有设想的目的，都是为了发展资本主义和工业革命——是英国的工业革命和资本主义发展，成就了虚君立宪，而不是反过来。
护国公把国会都解散的时候，圈地、造舰、英荷战争打的荷兰割地赔款，英西战争确定海权、真正落实了《航海条例》，一样没落。
而这边根本的经济基础，农业经济，也就是土地。
不空谈，就得谈所有制，具体到这边这个此时全世界小农经济最顽固的地区，就是土地所有制。
所以更具体的法，是要一部土地法、并且能够促进资本主义发展的土地法。
如果假设能立出来，就证明不是空谈。
如果具体的根本立不出来，那就是空谈。
刻舟求剑的问题，就是忘记了，欧洲资产阶级早期的土地政策诉求，这边早就有了啊，两边情况根本不一样。
土地的排他性私有、村社瓦解地主佃户分化、土地买卖尊重地契、田皮田骨所有权使用权分离，都有了啊，朝廷也都承认，并且维护此法律啊。
那么，在土地问题上，所谓的君主立宪下的革新，萌芽们又准备革出来个什么样的、具体的、不空谈的、明确土地制度的、资本主义的、还立得住不会被小农推翻的土地法？
刘钰问林敏，什么叫名正言顺？
然后他又继续深入，假设不讲良心，只讲法律，完全按照法律办事。
那么，在不讲良心，只讲法律的前提下，也
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