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放着普天之下莫非王土的概念不用,非得去签什么国际法的条约,让人认可对南洋的控制?
就算不谈这个,只说实际的,反正之前也承认各国的帝号、王号了,天下体系已经松了。
那么,国际法是不是“礼”?
以后的国际法,要按照什么制定?
既然没有周天子,儒学要不要拿出一个五霸制礼的意识形态解释?
以后的国际法,公约法等等,如果和儒学伦理出现了冲突,是否承认?
如果承认,是否意味着儒学不是普遍适用的?
儒学这一套,是否要比万国约法、国际公约、普遍认知之类的东西一级?
如果不承认,或者说,想要使之符合儒学解释,是否要搞出一个意识形态,能够把世界作为新的天下观,并且确保日后的国际法、人的权利、主权概念这些东西,要能和儒学融会贯通?
这不是发展工商业和技术进步的问题,如果只是学技术,那只需要关上门自己加装还是天下,在家里使劲儿憋就行,师夷长技。
这是天下观拓展之下,在大顺主动出击之下,“世界”、“国际法”、“威斯特伐利亚体系”这些东西,大顺不再是被人塑造好了之后被逼着认可,而是想要主动掺和进去参与制定和完成的必然。
原本的历史,是一群人研究了一下,定出来了个规矩,然后跑到这边一通狂殴,一边打一边问:你认不认?认不认?被打的那个是捏着鼻子认的,但认了之后发愤图强,还成为这个规矩的保护者。
现在的历史,则是世界的规矩还没真正确定。大顺这边也跑来,说这个规矩,大家一起坐下研究研究,咱们一起定个规矩吧。这个规矩呢,既得符合你们的传统认知,也得符合我们的传统认知。
主动融入,和全面被动接受,自然是一种完全不同的心态,也是两种完全不同的态势。
连洪秀全这样的穷秀才,在成事之后,都知道要研究尼西亚公会议,拿着阿里乌斯派的一套东西狂怼传教士,质问他们懂个屁的三位一体?
如今大顺科举出身的儒家顶尖人才,自然是明白天下的概念拓展之后,儒学的普遍适应性受到了威胁这个事实。
能不能搞成另说,但要是连这点脑子都没有,那士大夫也真的是没救了,很明显,再不搞出来,很快就会被一堆显学打的再次式微。
天下概念的变化、富庶强盛的“新的且有自己一整套解释世界理论的新蛮夷”的出现,就是儒学的大危机。